程鶴麟 資深電視人
儒家傳統思想歷來存在兩套不同的價值評價系統，居上位者是一套，居下位者是另一套。孟子說，「仁者宜在高位」，又說「君子犯義，小人犯刑」。很明顯，對居上位者的評價標準是義理，對居下位者的評價標準是刑律。
受這種思想影響，中國人對居上位者觸犯刑律常常感到很驚奇。比如，若一個教授跟人打架，你到網上一看，都是憤怒聲討那教授的，「教授已成叫獸」、「中國人都被騙了，原來教授的心有這麼狠」……
但同樣是中國人，香港人就不這麼看問題。
最近香港有兩宗命案上法庭。
一是中文大學醫學院副教授許金山謀殺妻女案。許金山涉嫌於2015年5月將一個充滿一氧化碳氣體的瑜伽球，設置成緩慢漏氣的狀態，放置在其妻私家車的後備箱裡，導致其妻及同車的一個女兒吸入大量一氧化碳死亡。此案去年9月告破，最近進入法庭審理。媒體說，許金山與其妻關係不好，在外另有情婦。
一是香港大學機械工程系副教授張祺忠殺妻案。53歲的張祺忠被控在8月17日，疑在他和妻子兒女的住所、香港大學偉倫堂1601室裡，謀殺了妻子。
到香港本地的互聯網討論區搜索一遍，看不到罵他們的文字，網友討論的是： 「許張兩案法律部門處理手法之比較」；「張祺忠爲什麽製造了兩個大木箱」（一個裝工具，一個裝屍體，企圖瞞騙警方）；「男人有婚外情係逃避現實生活中的壓力」……
沒將案件與他們的教授身份扯到一起說。
這可能就是香港被西化百多年的結果了。《聖經》的原罪說認為每一個人都有罪，誰都不比誰好。
這與中國傳統文化把人分為聖賢與小人完全不同。
按中國傳統文化，君子知書，所以識禮，是高尚的。這種觀念遇到居上位者犯罪時，就解釋不清楚了。所以到了五四運動就會有「滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼」這種批評。
但是按西方原罪說，既然人人都有罪，那就表示人人都可能犯罪，而且罪犯也不是所謂「壞人」只是「罪人」，罪人需要的是救贖而不是批判，而旁人也無權貶損罪人的人格，反而要寬恕他。
在這種價值觀之下，香港人對任何一個行業的人都不會有特殊的道德要求，只要你不犯法，怎麼都行，而如果犯法，那就法庭上解決吧，沒人對你進行道德審判。
所謂「笑貧不笑娼」就是這個意思。